ASSALAMUALAIKUM

Bagaimana menyikapi perbezaan pendapat (Adab al-Ikhtilaf) Part 3

2011-11-18T11:59:00.000+02:00

SEBAB IKHTILAF

Punca berlakunya khilaf dalam kalangan ulama’ bolehlah dibahagikan kepada dua iaitu :

1) Faktor Bukan Ilmiah

Inilah ikhtilaf yang tercela dan tidak diterima dalam Islam. Ia didorong oleh hawa nafsu yang dikuasai oleh syaitan melalui sifat mazmumah yang keji dalam diri manusia. Antara ciri-ciri yang termasuk dalam faktor ini adalah :

i) Hasad dengki yang didorong oleh permusuhan peribadi.

Rasulullah s.a.w. telah mengingatkan umatnya mengenai perkara ini menerusi hadisnya yang berbunyi :

دب اليكم داء الامم قبلكم، الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين

Maksudnya : Telah berjangkit kepada kamu penyakit umat-umat sebelum kamu, (iaitu penyakit) hasad dan permusuhan, sedangkan permusuhan itulah pencukur. Ketahuilah! Bahawa aku bukan mengatakan ia pencukur rambut, tetapi mencukur (pegangan) agama.

(Riwayat at-Tirmizi)

ii) Kejahilan yang dipengaruhi sifat bohong dan khianat.

Faktor ini juga telah disebutkan oleh Rasulullah s.a.w. menerusi hadis baginda:

سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة

Maksudnya : Akan datang kepada manusia tahun-tahun penipuan, (di mana) pembohong akan dipercayai sedangkan yang benar didustai, pengkhianat akan dipercayai sedangkan yang jujur dikhianati, dan akan bercakap pada masa itu Ar-Ruwaibidhah. (Baginda) ditanya: “Siapakah itu Ar-Ruwaibidhah?” Baginda menjawab: “Lelaki lekeh (jahil) yang bercakap dalam urusan (yang membabitkan kepentingan) umum.

(Riwayat Ibnu Majah)

Kedua-dua faktor ini, seperti yang telah dinyatakan tadi merupakan daripada bahagian ikhtilaf yang tercela. Ia bukanlah terhasil daripada sifat ikhlas untuk mencari kebenaran dan perasaan amanah dalam ilmu bahkan lebih kepada rasa dengki, ujub, cintakan populariti, taksub dan khianat. Dengan semangat ingin menonjolkan diri meluap-luap, ditambah lagi dengan ideologi yang gila, mereka akan sewenang-wenangnya menggunakan fakta yang pernah didengari tanpa merujuk kesahihan fakta tersebut. Hasilnya perpecahan akan semakin melebar dan umat Islam menjadi semakin lemah. Contohnya, golongan Syiah yang sanggup menghasilkan hadis-hadis palsu dan golongan Muktazilah yang mereka cipta qiraat sendiri untuk menjadikan perjuangan mereka tampak benar. Inilah seburuk-buruk perjuangan yang tidak mendatangkan faedah kepada pejuangnya. Allah berfirman dalam al-Quran :

وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَـٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡ‌ۖ

Maksudnya : Dan (sebenarnya) tidaklah berselisih tentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka kitab, iaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, kerana hasad dengki sesama sendiri.

(Surah al-Baqarah 2 : 213)

Bagaimana menyikapi perbezaan pendapat (Adab al-Ikhtilaf) Part 2

2011-11-03T14:09:00.004+02:00

PEMBAHAGIAN KHILAF

Secara umumnya, khilaf terbahagi kepada tiga. Pertama, khilaf yang diterima. Ia adalah perbezaan dalam perkara yang telah disyariatkan, dan perkara tersebut terdapat pecahan-pecahannya. Kemudian, ulama’ berselisih pendapat dalam menentukan jenis yang manakah yang lebih afdhal. Contohnya membaca lafaz basmalah dengan nyaring di dalam solat. Ada yang mengatakan sunat dan ada yang mengatakan makruh. Namun, mereka sependapat mengatakan bahawa ia tidak membatalkan solat.

Pecahan khilaf yang kedua pula ialah khilaf yang dicela. Khilaf ini terlahir daripada kejahilan, kezaliman, penderhakaan, mengikut hawa nafsu ataupun menyalahi manhaj Nabawi dalam penerimaan hukum syara’ dan cara mengamalkannya. Contohnya adalah khilaf yang berpunca daripada keracunan fikiran yang direka oleh puak yang menyeleweng seperti Syiah, Khawarij, Muktazilah dan sebagainya.

Manakala pecahan yang terakhir pula iala khilaf yang harus dan dapat diterima akal. Ia adalah perselisihan pendapat yang berlaku dalam kalangan ulama’ mujtahidin dalam masalah ijtihadiyyah; masalah yang tidak terdapat nas yang qat’ie. Namun, terdapat syarat-syarat tertentu untuk membolehkan khilaf jenis ini diterima. Pertama, ia berlaku dalam kalangan ulamak fiqh ataupun orang yang berkelayakan dalam agama. Kedua, khilaf tersebut hanya melibatkan perkara far’iyyah yang tiada dalil qat’ie berhubung hukumnya. Ketiga, setiap pihak yang berselisih pendapat hendaklah bertujuan mencari kebenaran dan yang terakhir, setiap orang yang berselisih itu hendaklah telah mencurahkan tenaganya bagi mencapai kebenaran.

Namun begitu, terdapat variasi pembahagian ikhtilaf mengikut para ulama’. Secara ringkasnya seperti yang terdapat dalam jadual di bawah :

i) Menurut Syeikh Dr. Yusuf al-Qardhawi :

IKHTILAF PUNCANYA SIKAP

IKHTILAF PUNCANYA PEMIKIRAN

· Merasai diri hebat

· Takjub dengan pandangan sendiri

· Prejudis terhadap orang lain

· Suka menunding jari menuduh kesilapan orang lain

· Bersikap materialistik

· Mengikut hawa nafsu

· Tamak haloba

· Mengejar pangkat dan darjat

· Fanatik terhadap mazhab, kumpulan, kenegerian, kumpulan, jemaah, ketua.

· Pengamatan dan persepsi yang berbeza samada terhadap teori akidah atau permasalahan fiqh

· Strategi politik berbeza

ii) Menurut al-Alwani :

IKHTILAF DORONGAN HAWA NAFSU (TERCELA)

IKHTILAF DORONGAN KEBENARAN

(TERPUJI)

IKHTILAF YANG KADANGKALA TERPUJI DAN TERCELA

· Takjub dengan pandangan sendiri

· Taksub kepada individu, mazhab atau kumpulan

· Melihat orang lain sentiasa salah

· Ikhtilaf antara pendokong iman dan penegak kekufuran

(Ikhtilaf ini wajib namun jangan sampai menghalang daripada berbuat dakwah kepada mereka)

· Furu’ fiqhiyyah

(Asalnya baik tetapi jika tidak diuruskan dengan baik, ia boleh membawa kepada penyelewengan hawa nafsu, taksub dan prasangka)

iii) Menurut Dr. Abdul Karim Zaidan :

IKHTILAF YANG TERCELA (MAZMUM)

IKHTILAF YANG TERPUJI (MAMDUH)

IKHTILAF YANG DIIZINKAN DAN DITERIMA (MAQBUL)

· Ikhtilaf yang membawa kekufuran

· Khilaf ahli bid’ah

· Khilaf pengikut hawa nafsu

· Khilaf dalam permasalahan fiqh yang tidak diuruskan dengan betul hingga membawa kepada perpecahan

· Ikhtilaf orang Islam dengan orang kafir

· Ikhtilaf dengan kepercayaan tahyul, ibadat, perayaan, tradisi dan adat-adat jahiliyah

· Perselisihan para mujtahid, fuqaha’, mufti, hakim dan ulama dalam perkara-perkara agama. Ia berlaku sejak zaman Rasulullah SAW lagi.

Bagaimana menyikapi perbezaan pendapat (Adab al-Ikhtilaf) Part 1

2011-11-02T09:33:00.004+02:00

PENGENALAN

Manusia sebagai khalifah di muka bumi telah diberikan akal dan hawa nafsu untuk memandu kehidupan mereka di muka bumi. Akal dan nafsu keduanya sentiasa bertentangan. Akal digunakan untuk berfikir dan merancang, manakala nafsu pula merupakan satu keperluan tetapi ia sering mengajak ke arah kehancuran. Akal tidak dapat menjamin kebaikan sekiranya kita tidak menggunakannya mengikut landasan syariat Allah s.w.t.

Variasi gaya pemikiran setiap manusia telah menatijahkan perbezaan pendapat. Perbezaan ini pasti akan berterusan sepanjang zaman, bahkan pada zaman Rasulullah s.a.w. juga telah diriwayatkan terdapat perbezaan riwayat. Ini dapat dilihat daripada kisah para sahabat yang diriwayatkan ketika peperangan Ahzab; ketika mana Rasulullah s.a.w. bersabda :

لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ

Maksudnya : Janganlah salah seorang dari kalian solat Asar kecuali di perkampungan Bani Quraizah.

(Riwayat al-Bukhari)

Ketika para sahabat masih lagi dalam perjalanan ke perkampungan Bani Quraizah masuklah waktu Asar. Maka sebahagian sahabat beramal dengan zahir hadis; mereka meneruskan perjalanan tanpa menunaikan solat Asar dahulu, manakala sebahagian yang lain menunaikan solat Asar kerana mereka berpendapat hadis tersebut menyuruh mereka bersegera ke perkampungan Bani Quraizah. Setelah berita ini sampai ke pengetahuan Rasulullah s.a.w., baginda tidak mencela seorang pun dari mereka.

MAKNA IKHTILAF

Ikhtilaf dalam Bahasa Arab bermaksud tidak sependapat atas sesuatu perkara. Dalam ertikata lain, setiap orang mengambil pendekatan yang berbeza sama ada dalam perkataan ataupun pendapat. Ia juga bermaksud tidak sama. Oleh itu, setiap yang tidak sama bolehlah dikatakan ikhtilaf. Manakala perkataan khilaf pertentangan atau berlawanan. Maksudnya lebih kurang sama dengan ikhtilaf cuma skopnya lebih umum. Khilaf (berlawanan) itu sebahagian daripada ikhtilaf (berbeza) kerana tidak semestinya sesuatu perkara yang berbeza itu berlawanan tetapi sesuatu yang berlawanan itu tentunya berbeza.

Imam Abu Ishak al-Syatibi r.a. memberikan pandangan yang tersendiri dalam memberikan takrifan bagi kedua-dua perkataan ini. Beliau berpendapat khilaf merupakan sesuatu yang lahir dari hawa nafsu yang menyesatkan, bukannya daripada mencari objektif syara’ (Maqasid Syari’ah) dengan mengikut dalil-dalilnya. Oleh itu, ia tidak diambil kira kerana lahir dari hawa nafsu sepertimana tidak diambil kira mana-mana perndapat yang menyalahi hukum syara’ yang sabit secara qat’ie. Ikhtilaf pula bermaksud pendapat-pendapat yang lahir daripada ulama’ mujtahidin dalam masalah-masalah ijtihadiyyah yang tiada nas qat’ie padanya atau pendapat-pendapat terhadap masalah-masalah yang berlaku antara dua pihak yang jelas bertentangan menurut pandangan mujtahidin disebabkan tersembunyi sebahagian dalil-dalil dan tidak ditemuinya.

Namun ini hanyalah pendapat al-Syatibi tanpa ada dalil yang menguatkannya. Para fuqaha’ telah bersepakat menggunakan perkataan khilaf dan ikhtilaf untuk satu maksud yang sama iaitu sesuatu yang tidak disepakati oleh para fuqaha’ dalam masalah-masalah ijtihad tanpa memandang betul, salah ataupun ganjil pendapat yang diperkatakan itu. Selain itu, para fuqaha’ juga menggunakan istilah at-tanazu’ untuk makna yang sama.

Bersambung....

JANGAN GUNAKAN KALIMAH SALAM!! (PART 2)

2011-06-12T12:54:00.004+02:00

Jawapan mengenai lafaz SALAM

Oleh : Ustaz Ahmad Adnan Fadzil

Soalan; Assalamualaikum ustaz. Semalam saya telah di tegur oleh sorang sahabat saya, dia cakap tidak boleh ucap 'SALAM' dan dia beri dalil:-

"Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah:"Salam (selamat tinggal)". Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yangburuk). (QS. 43:89)"

Benarkah tidak boleh ucap Salam. Harap ustaz memberi penjelasan .. jazakallah

Jawapan;

Ucapan salam (sama ada “Salaamun ‘Alaikum” atau “Salaaman” atau “Salaamun”) di dalam al-Quran ada yang ditujukan kepada orang mukmin dan ada yang ditujukan kepada orang kafir atau jahil. Contoh bagi ucapan salam yang ditujukan kepada orang mukmin ialah;

“Dan apabila datang kepadamu orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Kami, maka katakanlah kepada mereka: ‘Salaamun ‘Alaikum’ (selamat sejahtera ke atas kamu). Tuhan kamu telah menetapkan bagi diriNya untuk memberi rahmat’”

‎(Surah al-An’am, ayat 54).

“Doa ucapan mereka (yakni orang-orang beriman dan beramal soleh) di dalam Syurga itu ialah; ‘Maha Suci Engkau dari segala kekurangan wahai Tuhan!’. Dan ucapan penghormatan mereka di dalam Syurga itu ialah: ‘Salaamun’ (selamat sejahtera). Dan akhir doa mereka ialah; ‘Segala puji dipersembahkan kepada Allah yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam’”.

(Surah Yunus, ayat 10)

Contoh ucapan salam yang ditujukan kepada orang kafir atau jahil pula;

“Dan apabila mereka (yakni orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Allah) mendengar perkataan yang sia-sia (dari orang kafir), mereka berpaling daripadanya sambil berkata: ‘Bagi kami amal kami dan bagi kamu pula amal kamu. ‘Salaamun ‘Alaikum’ (selamat tinggallah kamu). Kami tidak ingin berdamping dengan orang-orang yang jahil”

(Surah al-Qasas, ayat 55)

“Dan hamba-hamba Allah yang maha rahman, iaitu mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun. Dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka berkata; “Salaaman”

(al-Furqan, ayat 63).

“Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka dan katakanlah: ‘Salaamun’. Mereka akan mengetahui kelak”

(az-Zukhruf, ayat 89).

Para ulamak tafsir menjelaskan; ucapan Salam apabila dituturkan ia berada di antara dua makna;

1. al-Musalamah/al-Mutarakah; iaitu bermaksud selamat tinggal

2. at-Tahiyyah; iaitu bermaksud mendoakan keselamatan dan keamanan.

(lihat; Ahkam al-Quran, Imam al-Jassas, surah al-Qasas, ayat 55).

Maka apabila ucapan salam itu dituju/diberikan kepada orang kafir atau orang-orang jahil dalam ayat-ayat tadi, maka ia bermaksud mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, yakni kita tidak mahu bersekongkol dengan kesesatan dan kejahilan mereka atau kita membiarkan mereka dengan kejahilan dan kejahatan mereka. Adapun apabila ucapan salam itu diucapkan kepada orang-orang beriman atau kepada ahli-ahli syurga dalam ayat-ayat tadi, maka ia bermaksud mendoakan keselamatan dan keamanan atau memberi penghormatan.

Adakah harus kita memberi salam dengan hanya menyebutkan “Salam” sahaja? Persoalan ini kita akan huraikan di bawah.

LAFAZ-LAFAZ MEMBERI SALAM

1. Lafaz memberi salam yang terbaik ialah; ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKAATUH

Lafaz menjawab salam yang terbaik ialah; WAALAIKUMUSSALAM WARAHMATULLAHI WABARAKAATUH

Diriwayatkan dari Imran Bin Hushain menceritakan; Seorang lelaki datang kepada Nabi –sallalallahu ‘alaihi wasallam- dan memberi salam dengan mengucapkan; Assalamu ‘alaikum. Nabi menjawab salamnya dan berkata; “Ia mendapat sepuluh ganjaran”. Kemudian datang lelaki yang kedua dan memberi salam dengan berkata; “Assalamu ‘alaikum warahmatullah”. Nabi menjawab salamnya dan berkata; “Ia mendapat 20 ganjaran”. Kemudian datang lelaki yang ketiga dan memberi salam; Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wa barakaatuh”. Nabi menjawab salamnya dan berkata; “Ia mendapat 30 ganjaran

” (HR Imam ad-Darimi, Abu Daud dan at-Tirmizi. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan).

Sebahagian ulamak berkata; sebaiknya orang yang memberi salam hanya berhenti pada “warahmatullah” untuk memberi peluang kepada orang yang menjawab untuk membalas dengan yang lebih baik iaitu sehingga “…wa barakaatuh” sebagai menyahut seruan Allah dalam firmanNya (bermaksud);

“Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama)”

(an-Nisa’, ayat 86).

2. Sekurang-kurang lafaz memberi salam ialah; Assalamu alaikum sebagaimana dalam hadis tadi. Diharuskan juga dengan lafaz Salaamun ‘Alaikum yakni tanpa “As” iaitu sebagaimana salam para malaikat kepada ahli-ahli Syurga yang diceritakan Allah di dalam al-Quran;

“Dan penjaga-penjaga syurga mengalu-alukan mereka dengan kata-kata: Salaamun ‘Alaikum (Salam sejahtera kepada kamu), berbahagialah kamu, maka silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di dalamnya (mereka pun masuk).

(Surah az-Zumar, ayat 73)

“Salaamun ‘Alaikum (Selamat sejahteralah kamu), disebabkan kesabaran kamu. Maka amatlah baiknya balasan amal kamu di dunia dahulu”

(Surah ar-Ra’du, ayat 24).

Berkata Imam Abu al-Hasan al-Wahidi;

“Kamu boleh memilih sama ada hendak menuturnya dengan ma’rifah (yakni dengan ada “As”) atau dengan nakirah (yakni tanpa “As”)”. Berkata Imam an-Nawawi; “Menuturnya dengan ada “As” adalah lebih baik”.

(Lihat; al-Azkar, Imam an-Nawawi).

‎3. Adakah harus memberi salam dengan sekadar menyebutkan “Salaam” sahaja (tanpa ‘Alaikum)?

Imam Ibnu ‘Athir dalam kitabnya al-Nihayah menyebutkan tiga lafaz salam;

a) As-Salamu Alaikum

b) Salaamun ‘Alaikum

c) Salaamun (tanpa Alaikum)

Jadi berdasarkan kenyataan Ibnu Athir ini, lafaz “Salaamun” (سلام) juga harus digunakan untuk memberi salam. Di dalam al-Quran ada ayat menceritakan para malaikat memberi salam kepada Nabi Ibrahim dengan lafaz “Salaaman” (سلاما) dan Nabi Ibrahim menjawab dengan lafaz “Salaamun” (سلام). Ayat tersebut ialah;

“Dan sesungguhnya telah datang malaikat utusan-utusan kami kepada Nabi Ibrahim dengan membawa berita yang menggembirakan, lalu mereka memberi salam dengan berkata: ‘Salaaman (salam sejahtera)’. Nabi Ibrahim menjawab; ‘Salaamun’’ (salam sejahtera)”

(Surah Hud, ayat 69).

Namun ada ulamak berpandangan; lafaz “Salaamun” tidak memadai sebagai lafaz salam kerana ia bukan ucapan yang sempurna. Jika seseorang memberi salam dengan hanya menyebut lafaz itu sahaja, tidak sah salamnya dan tidak wajib dijawab. Mengenai ayat 69 (surah Hud) di atas, ayat tersebut bukanlah bertujuan menceritakan tentang lafaz salam malaikat dan Nabi Ibrahim, akan tetapi hanya menceritakan perbuatan memberi dan menjawab salam antara malaikat dan Nabi Ibrahim. Adapun lafaz salam, maka ia adalah sebagaimana yang disebut dalam ayat 73 (surah az-Zumar) dan ayat 24 (sura ar-Ra’du) tadi iaitu “Salaamun Alaikum”. (Ahkam al-Quran, Imam al-Jassas, surah Hud, ayat 69).

LAFAZ-LAFAZ MENJAWAB SALAM

Lafaz untuk menjawab salam yang paling ringkas ialah; WAALAIKUMUSSALAM

Jawapan salam yang paling sempurna ialah; WAALAIKUMUSSALAM WARAHMATULLAHI WABARAKAATUH

Jika dibuang wau (و) iaitu dengan menjawab “Alaikumussalam” (عليكم السلام), jumhur ulamak mazhab Syafi’ie berkata; diharuskan dan dikira menjawab salam (yakni tambahan wau itu –menurut jumhur ulamak mazhab Syafiie- adalah sunat, tidak wajib). Bagaimana jika dibuang perkataan as-Salaam, iaitu dengan kita hanya menjawab ‘Wa ‘Alaikum’ (وعليكم) sahaja? Sebahagian ulamak mazhab Syafi’ie mengharuskannya dan sebahagian mereka tidak mengharuskannya. Adapun jika dibuang wa (و) dan as-salam (السلام), iaitu dengan hanya menjawab “’Alaikum” (عليكم) sahaja, sepakat ulamak mazhab Syafi’ie melarangnya (yakni tidak harus dan tidak dikira menjawab salam).

Bagaimana jika seorang itu menjawab salam dengan lafaz sebagaimana lafaz memberi salam iaitu ia menjawab salam dengan berkata; As-Salamu ‘Alaikum (السلام عليكم) atau Salaamun ‘Alaikum (سلام عليكم)? Jawapannya adalah harus dan dikira menjawab salam (hukum ini disepakati oleh sekelian ulamak mazhab Syafiie). Ia berdalilkan hadis dari Abu Hurairah yang menceritakan; Nabi telah bersabda; “Allah menjadikan Adam setinggi 60 hasta. Apabila Adam selesai diciptakan, Allah berkata kepadanya; “Pergilah kamu kepada kumpulan malaikat itu dan berilah salam kepada mereka. Dengarlah apa jawapan mereka. Sesungguhnya itulah ucapan tahiyyah (aluan) untuk kamu dan zuriat kamu”. Adam pun pergi kepada mereka dan memberi salam; “As-Salamu ‘Alaikum (السلام عليكم)”. Mereka (malaikat) menjawab; “As-Salaamu ‘Alaika (السلام عليك ورحمة الله)” (HR Imam al-Bukhari dan Muslim). Perhatikan; malaikat menjawab dengan jawapan yang sama seperti lafaz memberi salam, menunjukkan bahawa ia adalah harus.

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. Al-Majmu’, Imam an-Nawawi, 4/498-502.

2. Al-Adab as-Syar’iyyah, Imam Ibnu Muflih, 1/437.

3. Al-Azkar, Imam an-Nawawi,

4. Ahkam al-Quran, Imam al-Jassas (surah al-Qasas (ayat 55) dan surah Hud (ayat 69)).

5. An-Nihayah, Imam Ibnu Athir (perkataan “سلم”).

Sumber : http://ilmudanulamak.blogspot.com/2011/01/lafaz -salam.html

JANGAN GUNAKAN KALIMAH SALAM!! (PART 1)

2011-06-12T12:35:00.002+02:00

JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM"

SIAPA YANG MENGGUNAKAN PERKATAAN "SALAM"? apakah maksud disebaliknya??

Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah:"Salam (selamat tinggal)". Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yangburuk). (QS. 43:89)

Baik gunakan ASSALAMUALAIKUM atau ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAH HIWABARAKATUH...

Ilmu utk dikongsi bersama. Sekadar peringatan untuk semua rakan-rakan muslim yang lain.

Pagi semalam saya dengar radio ikim (91.50 fm). Ustaz Zawawi ada cerita tentang sunnah Rasulallah s.a.w. Antara yang dibincangkannya ialah tentang bab cara memberi salam.

Menurut ustaz Zawawi Yusof, Baginda SAW memberi salam dengan lafaz“Assalamualaikum” dan menjawab salam dari para sahabat baginda dengan salam yang lengkap iaitu “Waalaikumussalam warahmatulallahhi wabarakatuh”

Ringkasnya, baginda SAW akan ;Beri salam dengan ucapan - “Assalamualaikum”

dan…Jawab salam - “Waalaikumussalam warahmatulallahi wabarakatuh”

Lagi satu, perlu diingatkan juga semasa menjawab salam, saya dengar ramai orang jawab salam dengan ucapan yang tidak tepat. Jawab salam yang betul ialah ; “WAALAI KUMUS SALAM”dan bukannya yang selalu saya dengar iaitu ; “WAALAI KUM SALAM”

Apabila kita ingin berkirim salam pada orang lain, hendaklah kita berkata “Kirim salam, assalamualaikum pada ASHREE ye” contoh lerr… Dan bukannya : “Kirim salam kat ASHREE yer”

Dan jangan pula memandai-mandai tambah perkataan seperti ” Ko tolong kirim salam maut kat dia yer“. Statement ini walaupun dalam nada bergurau, tapi ia adalah menyalahi syariat dan berdosa, walaupun sekadar gurauan!

Selain itu, janganlah kita menggantikan perkataan “Assalamualaikum” dengan“A’kum” dalam sms atau apa sekalipun melalui tulisan. Jika perkataan “Assalamualaikum” itu panjang, maka hendaklah kita ganti dengan perkataan “As Salam” yang membawa maksud sama dengan “Assalamualaikum”.

Sesama lah kita memberitahu member-member yang selalu sangat guna shortform“A’kum” dalam sms ataupun email. Perkataan ‘AKUM‘ adalah gelaran untuk orang-orang Yahudi untuk orang-orang bukan yahudi yang bermaksud‘BINATANG‘ dalam Bahasa Ibrani. Ia singkatan daripada perkataan ‘Avde Kokhavim U Mazzalot’ yang bermaksud ‘HAMBA-HAMBA BINATANG DAN ORANG-ORANG SESAT‘.

Jadi, mulai sekarang jika ada orang hantar shortform “A’kum“, kita ingatkan dia guna “As Salam” kerana salam ialah dari perkataan “Assalamualaikum“.

* Jangan guna “Bye” kerana“Bye” adalah jarum sulit Kristian yang bermaksud “Di Bawah Naungan Pope.”

* Jangan guna “A’kum” kerana“A’kum” bermaksud “Binatang” dalam bahasa Yahudi.

* Jangan guna “Semekom” kerana“Semekom”bermaksud “Celaka Kamu.”Gunakan perkataan “ As Salam” sebagai singkatan bagi“Assalammualaikum.”

Tolong tag kepada umat Islam yang lain , untuk elakkan diri daripada membuat dosa..

Sekian, semoga ada manfaatnya.

Dicopy dari Facebook..

Jawapan bagi artikel ini akan dipostkan sebentar lagi.

Adab menegur

2011-04-09T19:00:00.000+02:00

Rasulullah bersabda yang bermaksud;

"Muslim itu adalah seorang yang menyelamatkan(atau menyejahterakan) muslim yang lain dengan lisannya(percakapan) dan tangannya"

ADAB MENEGUR (DO’s and DON’Ts)

1 : Adab memulakan teguran, Panggillah dengan apa-apa gelaran yang sesuai, berhentilah merendah-rendahkan orang lain, teruskan berkongsi kerana ia sangat penting buat kita. Panggillah Abang (bagi yang sudah halal ikatannya), Pakcik, Makcik, atau apa jua panggilan sekalipun yang melembutkan hati kepada mereka yang lebih tua. Juga panggillah Anakku, cahaya mataku, Ibuku, ayahku, atau jua kesukaan yang mententeramkan jiwa kepada jiwa pemuda-pemudi kita. Agar keduanya tidak terabai dari menerima kebaikan dari manfaat ditegur.

2 : Alternatif baik: sampaikan idea dalam teguran.

Contohnya memulakan ayat seperti “Sahabat, ana fikir sepatutnya begini begini…”
Ataupun dalam bentuk cerita atau qias yang LOGIK. Jangan terlalu memberi contoh yang meriakkan diri anda dan jangan terlalu menekankan isu remeh temeh. Jika perlu juga ditegur, janganlah terlalu mendesak sehingga mereka rasa terpaksa dan bosan.

3 : DON’T : ‘Holier than thou’ / ‘Gua’ lagi mulia dari ‘lu’. Amat menakutkan sekali golongan ini yang menegur dek kerana memikirkan diri itu mulia. Iya, mungkin ada benarnya kata-kata seseorang yang menegur, tetapi harus di ingat bahawa kita tidak mungkin mulia jika niat kita terpesong sedari awal.

Bukankah ALLAH swt ada berfirman dalam surah Al-Hujuraat ayat 13;

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Lalu mana kita tahu amalan siapa yang lebih tinggi darjatnya? Mana kita tahu amalan siapa pula yang diterimaNya. Jadi, diingatkan di sini agar kita buat usaha kita sebagai manusia (salah satunya tanggungjawab menegur ini) dan tinggalkan urusan selebihnya kepada Allahu subhanahu wa ta’ala (ALLAH yang maha Haq menilai iman dan taqwa seseorang).

TEGURAN DAN JIWA BESAR, SABAR DAN HUSNUDZON YANG TINGGI

Teguran itu ada kaitannya dengan penerimaan hati dan jiwa. Manusia berhubungan dengan perasaan. Perlu tulus dan ikhlas. Lainnya, perlu banyak sabar dan bersangka baik terhadap orang yang ditegur. Jelas dahulu dengan kekusutannya, baharu disusun kata dalam nasihat.Di sini selalunya timbul masalah apabila kita kurang sabar dalam memerhati perubahan seseorang setelah di tegur.

Contohnya isu yang bertunas dikalangan para daie dan badan jemaah, apabila seorang ahli punya nilai yang sedikit lemah seperti dalam cara beroganisasi atau permasalah umat yang bertunjang kini iaitu pemakaian. Ramai yang pasti mengutuk ‘kedegilan’ mereka untuk menerima teguran sedangkan mereka hidup dalam jemaah yang roh tarbiyyahnya kuat.

Mengulas sedikit tentang isu ini, terdapat ulasan dari Syeikh dr. yusuf al-qardhawi bahawa;

'Mereka yang berpenyakit hati (cinta dunia) ini seperti pesakit yang menghdp suatu penyakit. Lalu tentu penyakit dan ubatannya berbeza mengikut jenis dan tahapnya. Namun bg pesakit apa yang lbh penting sbnrnya adalah perhatian para doctor (pengamal perubatan) yang memberi motivasi, sabar dalam mengubati dan hemah dalam berhadapan dengan pesakit. Lalu para daie, haruslh belajar memahami situasi penyakit hati dan bersabar srta berhemahlah dalam mengubati'

Seorang ahli ilmu balaghah pernah berkata yang di petik di dalam buku La tahzan karangan Dr. Aidh Abdullah Al-Qarni:

‘Janganlah kerana satu aib tersembunyi atau dosa kecil yang sebenarnya dapat ditutupi oleh kebaikannya yang lebih banyak, anda menjadi jauh dari seseorang yang pernah anda puji latar belakangnya, yang pernah anda terima kehidupannya, yang pernah anda ketahui kemuliaannya, dan yang pernah anda ketahui kemampuan berfikirnya. Sesungguhnya engkau selamanya tidak akan mendapat teman yang bersih tanpa kelemahan dan tidak pernah melakukan suatu kesalahan.’

Oleh itu cerminlah pada dirimu sendiri sesudahnya; pertimbangkanlah ia dengan pandangan yang objektif; dan janganlah kamu menilainya dengan pandangan seenakmu. Sesungguhnya pertimbanganmu terhadapnya dan penilaianmu kepadanya akan membantumu untuk mendapatkan apa yang engkau inginkan dan membuatmu bersikap penyantun terhadap orang yang berbuat kesalahan.”

TegurlahNak menegur tidak salah, malah diperintah agama!

Dari surah Al-Asr,

“Dan mereka pula berpesan-pesan pada kebenaran dan berpesan-pesan dengan sabar”

Hadis riwayat Muslim,

“Agama itu nasihat”

Dua dalil ini menunjukkan nasihat itu tuntutan agama. Tapi nasihatlah dengan tawaduk dan rendah diri. Buangkan ego dan buruk sangka.

Sabarlah…Akhir sekali saya ingin katakan pada sahabat-sahabat saya yang saya sayang, sabarlah…

Sabarlah kerana memang inilah janji Allah. Inilah sunnatullah terhadap sang pejuang. Biarlah kita ini pejuang bak debu, kadang kala hadirnya kita hanya menyusahkan yang lain, dek kerana debu itu melekat-lekat di pakaian dan kenderaan sang pejuang besar, tapi sekurang-kurangnya kita mendapat berkatnya sang pejuang itu.

Sabarlah…

Nabi pernah digelar gila, dilempar najis dan batu. Kita sekadar sedih dikata macam-macam. Jangan dilayan kemuncup di tengah jalan. Ingat pesan Tuan Guru. Perjuangan kita ini tidak akan tercabut kerana tunjangnya Islam. Janganlah terlalu rakus mengharap perubahan insani. Berilah mereka ruang berfikir dan tegurlah dengan berhemah. Supaya kita tidak dibenci, benci yang menyebabkan kita hilang ruang untuk terus menegur.

Diambil dari sini.

Wajibkah Muslimah bertudung?

2011-02-13T10:38:00.000+02:00

Berkaitan dengan hukum aurat perempuan secara jelasnya telah dinyatakan oleh Allah Taala dalam Al-Qur'an sebagai satu perintah dan kewajipan yang harus dilaksanakan oleh hambaNya yang mukmin mengikut keadaan dan situasi yang tertentu. Adalah menjadi satu kemestian "WAJIB" bagi setiap wanita akur dengan perintah Allah untuk memakai menutup kepala mereka dan jika perlu termasuk juga mukanya tanpa banyak soal dan tanpa alasan-alasan yang bodoh. Kiranya ada di antara mereka yang ingkar dengan perintah yang sudah termaktub dalam Kitabullah, ingatlah siksaan Allah adalah amat keras buat mereka!!!!!!. Sebagai melaksanakan kewajiban untuk menyebarkan yang HAQ ini, maka suluk bentangkan di sini dalil dan nas yang berkaitan dengan KEWAJIPAN MENUTIP AURAT bagi setiap wanita Islam yang mengaku beriman dengan Kitab Allah dan Rasulnya. Antaranya ialah sebagaimana berikut;

Nas Pertama

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya." [Surah An-Nur:31}

Nas Kedua

"Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." [Surah Al-Ahzab:59]

Nas Ketiga {Dari Kitab-kitab karangan Ulama Muktabar]

1. Aurat antara muslimat dan bukan muslimat.

Khilaf ulama' dalam mentafsirkan kalimah `auNisaa' ihinna' dalam ayat 31 surah anNuur (24).
Menurut Tafsir Fakhrur_Razi, Jld 23, ms 207 menyatakan jumhur ulama' mentafsir kalimah itu sebagai wanita-wanita Islam sahaja. Dari tafsir Qurthubi (Jld 12, ms 233) juga mentafsirkan kalimah "aunisaa'ihinna" itu sebagai wanita muslimah sahaja. Ini bermakna aurat wanita dihadapan wanita bukan Islam ialah muka dan dua tapak tangan. Imam Qurthubi membawa hujah perintah Umar alKhattab RA kepada Gabnurnya, Abu Ubaidah alJarrah supaya tidak membenarkan wanita Islam mandi bersama wanita ahli Zimmah di permandian awam.

Pandangan yang agak berlainan dari pandangan jumhur ialah pendapat Ibn Arabi (Ahkamul Qur'an, Jld 3, ms 326) Beliau berpendapat maksud `aunisaa'ihinna' (wanita mereka) itu bermaksud semua wanita yang baik akhlaqnya dan baik hubungannya dengan wanita muslimah. Ini bermakna wanita Islam boleh membuka auratnya kepada wanita yang baik akhlaknya dan menjalin hubunan baik dengan mereka. Ia termasuk wanita bukan Islam. Jika wanita itu buruk akhlaknya termasuk wanita Islam sendiri, maka wanita Islam tidak boleh membuka auratnya. Syaikh Ali Asyhabuni (mufassir baru dari Saudi (Tafsir Asyabuni) menyokong pendapat Ibn Arabi.

MASALAH PERTAMA:

Hukum lelaki yang baligh melihat perempuan ajnabi. Di bawah ini saya nyatakan beberapa masalah di sekitar hukum ini:

a) Haram melihat kepada aurat perempuan yang ajnabi. Aurat perempuan di hadapan lelaki ajnabi sebagaimana yang telah disepakati oleh jumhur fuqahak ialah seluruh tubuh badannya kecuali muka dan dua tapak tangan.

b) Fuqahak telah berselisih pendapat mengenai muka dan dua tapak tangan perempuan ajnabi, adakah ia aurat atau tidak. Menurut sebahagian ulamak, kedua anggota ini adalah aurat yang wajib ditutup samada ia menimbulkan fitnah ataupun tidak, atau samada akan menaikkan syahwat kepada lelaki yang melihat ataupun tidak. Sebahagiannya pula berpendapat bahawa kedua anggota ini bukanlah aurat yang wajib ditutup. Tidak diharamkan bagi seorang lelaki melihatnya.

Walaubagaimanapun mereka ini bersepakat mengatakan bahawa keduanya haram dilihat apabila akan menimbulkan fitnah. Ini bermakna mereka bersetuju mengatakan haram hukumnya bagi lelaki ajnabi melihat kedua anggota ini apabila menimbulkan fitnah atau melihat keduanya dengan syahwat.

c) Pengharaman melihat aurat bukan sahaja pada anggota yang masih berhubung atau melekat dengan tubuh badan, bahkan diharamkan juga melihatnya setelah ia bercerai dari tubuh badan seperti kuku, rambut, bulu kemaluan dan lain-lain.

Wajib menyimpan anggota atau bulu yang telah bercerai dari tubuh badan dari dilihat oleh lelaki atau perempuan ajnabi.

MASALAH KEDUA: Kanak yang belum mengerti tentang aurat perempuan melihat perempuan.

Perempuan tersebut wajib menutup anggota di antara pusat dan lutut sebagaimana auratnya di hadapan mahram.

MASALAH KETIGA: Lelaki yang hampir baligh.

Lelaki yang hampir baligh diharamkan melihat aurat perempuan yang ajnabi sebagaimana lelaki yang telah baligh (lihat masalah pertama).

MASALAH KEEMPAT: Lelaki yang terpotong zakarnya dan buah pelirnya

Lelaki ini diharuskan melihat perempuan yang ajnabi sebagaimana dia melihat mahramnya, iaitu selain anggota di antara pusat dan lututnya.

MASALAH KELIMA: Lelaki yang hanya mempunyai zakar sahaja tanpa buah pelir atau yang mempunyai buah pelir sahaja tanpa zakar

Lelaki ini seperti hukum lelaki yang normal, iaitu yang mempunyai zakar dan buah pelir (lihat masalah pertama).

MASALAH KEENAM: Hamba lelaki melihat tuannya (perempuan)

Jika hamba tersebut bersifat adil (tidak fasik) dan tuannya juga bersifat adil, maka harus melihatnya sebagaimana melihat mahram, iaitu selain dari anggota di antara pusat dan lutut.

MASALAH KETUJUH: Melihat hamba perempuan

Melihat hamba perempuan sebagaimana hukum melihat perempuan yang merdeka (lihat masalah pertama).

MASALAH KELAPAN: Melihat kanak-kanak perempuan

Harus melihat seluruh anggota kanak-kanak perempuan yang belum sampai peringkat diingini oleh lelaki kecuali pada farajnya. Diharuskan kepada ibubapa, penjaga atau perempuan yang menyusukan kanak-kanak perempuan yang masih dalam peringkat menyusu dan asuhan melihat dan menyentuh farajnya. Kerana dalam usia begini, ibu ataupun pengasuh terpaksa membasuh farajnya dari najis, mengubatinya atau sebagainya. Melihat dan menyentuh zakar kanak-kanak lelaki adalah sebagaimana faraj kanak-kanak perempuan.

MASALAH KESEMBILAN: Melihat perempuan yang telah tua

Imam al-Ghazali berkata bahawa hukum melihat perempuan ajnabi yang telah tua adalah sebagaimana hukum melihat perempuan yang masih muda.

MASALAH KESEPULUH: Melihat perempuan yang mahram (yang haram dinikahi seperti ibu, saudara perempuan dan sebagainya)

Seorang lelaki diharamkan melihat anggota di antara pusat dan lutut mahramnya. Dia diharuskan melihat selain dari anggota tersebut.

Dia juga diharuskan berkhalwat dan bermusafir bersama mahramnya.

MASALAH KESEBELAS: Lelaki melihat lelaki

Seorang lelaki diharuskan melihat selain dari anggota di antara pusat dan lutut lelaki lain.

MASALAH KEDUABELAS: Melihat lelaki muda belia yang belum ditumbuhi janggut atau bulu (amrad)

Haram melihatnya dengan syahwat.

MASALAH KETIGABELAS: Perempuan melihat perempuan

Sebagaimana hukum lelaki melihat lelaki (lihat masalah kesebelas).

MASALAH KEEMPATBELAS: Perempuan kafir melihat perempuan muslimah

Diwajibkan kepada perempuan muslimah menutup auratnya di hadapan perempuan kafir kerana tidak, berkemungkinan dia akan menceritakan auratnya kepada lelaki kafir.

MASALAH KELIMABELAS: Perempuan melihat lelaki yang ajnabi

Sebagaimana hukum lelaki melihat perempuan yang ajnabi (lihat Masalah pertama).

MASALAH KEENAMBELAS: Perempuan yang fasik melihat perempuan yang terpelihara kehormatannya

Perempuan yang terpelihara kehormatannya wajib menutup auratnya di hadapa perempuan yang fasik kerana melakukan zina atau lebian (hubungan seks antara perempuan dengan perempuan)

MASALAH KETUJUHBELAS: Suami melihat isteri

Di bawah ini adalah masalah yang berhubung kait dengan hukum ini:

a) Harus bagi suami melihat seluruh tubuh badan isterinya atau hamba perempuan yang halal untuknya, tetapi makruh melihat farajnya lebih-lebih lagi batin farajnya.

b) Diharuskan juga menyentuh farajnya. Manakala melihat dan menyentuh duburnya tanpa memasukkan zakar ke dalamnya adalah harus.

c) Pengharusan ini hanya berlaku ketika isterinya masih hidup lagi. Setelah kematiannya, hukumnya adalah sebagaimana melihat mahramnya (lihat masalah kesepuluh).

MASALAH KELAPANBELAS: Isteri melihat suami

Sebagaimana hukum suami melihat isteri (lihat masalah ketujuhbelas).

MASALAH KESEMBILANBELAS: Menyentuh sesuatu yang haram dilihat

Masalah di sekitar hukum ini ialah:

a) Haram menyentuh sesuatu yang haram dilihat sebagaimana yang tercatat di dalam masalah-masalah yang lalu, kerana menyentuh adalah lebih mendatangkan kenikmatan dan kelazatan lagi jika dibandingkan dengan melihat.

b) Haram bagi dua orang lelaki atau dua orang perempuan berbaring di dalam satu kain atau selimut dalam keadaan berbogel dan di atas satu tilam. Ibubapa atau penjaga wajib memisahkan di antara kanak-kanak lelaki atau perempuan dari tempat tidur ibubapanya. Begitu juga antara adik beradik lelaki dan perempuan.

c) Haram memicit atau mengurut peha lelaki lain tanpa lapik. Jika berlapik, maka diharuskan tetapi dengan syarat tidak dikhuatirkan fitnah dan tidak dengan syahwat.

d) Haram menyentuh mahramnya, begitu juga sesama lelaki atau sesama perempuan sekalipun pada anggota yang harus dilihat seperti pada kaki atau perutnya, termasuk mengusapnya kecuali kerana hajat atau dilakukan kerana timbul dari perasaaan kasih sayang serta bebas dari fitnah dan syahwat.

e) Haram menyentuh muka perempuan yang ajnabi sekalipun diharuskan melihatnya kerana hendak meminang.

f) Hukum berjabat tangan.

i- Seorang lelaki diharamkan berjabat tangan dengan perempuan yang ajnabi. Dalil yang mendasari hukum ini ialah:

Dalil pertama:

Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saiyidah Aisyah r.a. mengenai bai'ah yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah r.a. berkata:
" Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun dalam pembai'atan itu. Baginda hanya membai'at mereka dengan perkataannya: "Benar-benar telah aku bai'at kamu atas hal itu." (Riwayat Bukhari)

Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fathul Bari berkata:

"Maksud ucapan Rasulullah s.a.w.: "Benar-benar telah bai'at kamu dengan ucapan."
adalah ucapan tanpa berjabat tangan sepertimana yang biasa terjadi, di mana lelaki berjabat tangan sewaktu bai'ah dijalankan.

Dalil kedua:

Dari Abdullah bin Amr bin al-As r.a. berkata:

"Rasulullah s.a.w. tidak pernah berjabat tangan tangan dengan perempuan dalam pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)

Sunat berjabat tangan antara sesama lelaki atau sesama perempuan ketika bertemu.
Makruh berjabat tangan dengan orang yang mempunyai penyakit kusta.
Haram hukumnya berjabat tangan dengan amrad (lelaki muda yang belum tumbuh misai atau bulu) dengan disertai oleh syahwat.

g) Makruh memeluk dan mengucup kepala sesama lelaki atau sesama perempuan kecuali terhadap orang yang baru sampai dari musafir atau orang yang lama tidak ditemui. Bahkan perkara ini sunat dilakukan.

h) Sunat mengucup tangan orang soleh, warak, berilmu agama atau sebagainya yang dihormati dan dimuliakan dari segi agamanya. Manakala makruh hukumnya melakukan perkara tersebut terhadap orang yang dihormati dari sudut keduniaannya, seperti orang yang berpangkat, orang kaya atau sebagainya.

i) Diharuskan mengucup mayat orang soleh.

j) Sunat mengucup kanak-kanak sekalipun anak orang lain kerana kasih sayang.

k) Sunat berdiri untuk orang yang mempunyai kelebihan di dalam bidang ilmu agama kerana menghormatinya, bukan kerana riyak, membesarkan atau mengagungkannya.

l) Makruh membongkokkan badan terhadap sesiapa sahaja.

KEADAAN KEDUA: MELIHAT DENGAN HAJAT

Berikut ini adalah masalah yang berhubung kait dengan keadan kedua ini, iaitu:

1) Harus melihat muka dan tapak tangan perempuan ajnabi kerana hendak mengahwininya

2) Kerana hendak membeli hamba perempuan.

Diharuskan melihat selain dari anggota di antara pusat dan lutut.

3) Kerana bermuamalat atau berurusan dengan perempuan seperti berjual beli. Yang dibenarkan hanyalah melihat mukanya sahaja untuk mengenalinya.

4) Menjadi saksi, seperti melihat faraj atau zakar kerana menjadi saksi zina atau melihat buah dada kerana menjadi saksi penyusuan.

5) Harus melihat dan menyentuh perempuan ajnabi dengan tujuan berbekam atau mengubatinya, tetapi dengan dua syarat:

a) Pengubatan itu dilakukan di hadapan mahram, suami atau dua orang perempuan yang boleh dipercayai.

b) Tidak terdapat seorangpun perempuan yang boleh mengubatinya.

6) Harus melihat muka perempuan ajnabi dan amrad ketika mengajar dengan syarat:

a) Ketiadaan tenaga pengajar wanita.

b) Berkeuzuran untuk mengajar di balik tabir, sebagai contoh: Ketika mengajar menulis atau menjahit guru terpaksa mengajarnya tanpa tabir.

c) Ada mahram, suami atau dua perempuan yang boleh dipercayai bersama perempuan tersebut.

7) Haram mengajar isteri yang telah ditalak.

Demikian himpunan hukum-kukum yang berkaitan dengan aurat perempuan yang dikutip dari Al-Quran, Hadis dan Ulama-ulama yang Muktabar.

Kesimpulannya; tidak syak lagi bahawa WAJIB bagi seorang perempuan menutup kepala dan seluruh tubuh kepada lelaki-lelaki asing.

Sebagai pengakhirnya renungilah firman Allah Taala seperti di bawah, semoga sama-sama kita mendapat peringatanNya;

"Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata." {Surah Al-Ahzab:36}

Allahu A'lam

Dicopy dari sini

Hikmah Sakit Bagi Mukmin

2011-02-03T13:07:00.000+02:00

Cuaca yang tidak menentu, sekejap panas dan sekejap sejuk memang mudah mengundang penyakit. Batuk, demam dan selsema memang beraja pada waktu begini. Saya sendiri juga tidak terlepas dari dijangkiti penyakit ini. (Sakit-sakit pun gigih lagi mengupdate blog). Btw, entry kali ni cumalah copy paste. Tak berdaya nak perah otak buat entry baru. Sama-samalah kita mengambil pengajaran.

Rasulullah pernah mengatakan,“Aku mengagumi seorang mukmin karena selalu ada kebaikan dalam setiap urusannya. Jika ia mendapatkan kesenangan, ia bersyukur (kepada Allah) sehingga di dalamnya ada kebaikan. Jika ditimpa musibah, ia berserah diri (dan menjalankannya dengan sabar) bahwa di dalamnya ada kebaikan pula.” (HR Muslim)

Nah …Itulah gambaran seorang mukmin. Setiap aktiviti dalam hidupnya selalu mendatangkan kebaikan. Dalam hadis itu Rasulullah menjelaskan dua keadaan yang ada dalam diri manusia iaitu kesenangan dan kesedihan. Dua keadaan itu dapat membezakan di antara orang mukmin dan orang yang tidak beriman . Mukmin selalu besyukur ketika mendapatkan kesenangan dan selalu bersabar ketika mendapatkan musibah.

Syukur ketika mendapatkan kebaikan/kesenangan adalah sesuatu mudah untuk dilakukan tetapi sabar ketika mendapatkan musibah adalah sesuatu sangat sulit untuk dilakukan. Hal itulah yang akan membedakan tingkat keimanan seseorang. Semakin besar ujian yang diterima dan dia dapat bersabar maka semakin tinggi pela derajat seseorang.

Salah satu ujian kesabaran bagi seorang muslim adalah sakit. Sakit bagi seorang memiki banyak hikmah, diantaranya:

1. Sakit adalah penggugur dosa-dosa hamba-Nya. Penyakit yang diderita seorang hamba menjadi sebab diampuninya dosa yang telah dilakukan termasuk dosa-dosa setiap anggota tubuh. Rasulullah Saw bersabda, “Setiap getaran pembuluh darah dan mata adalah kerana dosa. Sedangkan yang dihilangkan Allah dari perbuatan itu lebih banyak lagi.” (HR. Tabrani).

2. Orang sakit yang bersabar akan mendapatkan pahala dan ditulis untuknya bermacam-macam kebaikan dan ditinggikan derajatnya. Rasulullah Muhammad Saw bersabda, “Tiadalah tertusuk duri atau benda yang lebih kecil dari itu pada seorang Muslim, kecuali akan ditetapkan untuknya satu derajat dan dihapuskan untuknya satu kesalahan.” (HR. Muslim dari Aisyah ra).

3. Sebagai balasannya, ia akan selamat dari siksa neraka. “Aisyah Ummul Mukminin menerangkan sabda Rasulullah saw bahwasannya sakit karena demam itu akan menghindarkan orang Mukmin dari siksa api neraka.” (HR. Al-Bazzar)

4. Selalu ingat pada Allah. Dalam kondisi sakit akan membuat orang merasa benar-benar lemah, tidak berdaya sehingga ia akan bersungguh-sungguh memohon perlindungan kepada Allah Swt., Dzat yang mungkin telah ia lalaikan selama ini. Kepasrahan ini pula yang menuntunnya untuk bertaubat.

5. Selalu mengingat nikmat Allah. Sakit membuat orang tahu manfaat sehat. Tidak jarang orang merasakan nikmat justru ketika sakit. Begitu banyak nikmat Allah yang selama ini lalai untuk ia syukuri. Bagi orang yang banyak bersyukur dalam sakit, ia akan memperoleh nikmat.

6. Pembersihan hati dari penyakit. Pendapat Ibnu Qayyim, “Kalau manusia itu tidak pernah mendapat cobaan dengan sakit dan pedih, maka ia akan menjadi manusia ujub dan takabur. Hatinya menjadi kasar dan jiwanya beku. Karenanya, musibah dalam bentuk apapun adalah rahmat Allah yang disiramkan kepadanya. Akan membersihkan karatan jiwanya dan menyucikan ibadahnya. Itulah ubat dan penawar kehidupan yang diberikan Allah untuk setiap orang beriman. Ketika ia menjadi bersih dan suci karena penyakitnya, maka martabatnya diangkat dan jiwanya dimuliakan. Pahalanya pun berlimpah-limpah apabila penyakit yang menimpa dirinya diterimanya dengan sabar dan ridha.”

Semoga kita dapat mengambil pelajaran dari hadits di atas dan bisa menjadi seorang muslim yang baik.

Dicopy dari sini.

Rusuhan di Mesir : Kita hanya mampu berdoa

2011-01-31T17:36:00.000+02:00

Mutakhir ini, satu dunia sudah maklum tentang pergolakan politik di Mesir. Setiap manusia sibuk membincangkannya samaada di rumah, di tempat kerja mahupun di kedai kopi. Angka korban yang kian meningkat, ditambah dengan rakyat yang tercedera dan tidak dilupakan juga segelintir manusia yang menangguk di air keruh dengan melakukan pelbagai siri rompakan. Sungguh saya tidak menyangka perkara sebegini akan berlaku ketika saya masih di Mesir lagi.

Memeikirkan keadaan rakan-rakan yang masih ramai terdapat di sana menambahkan rasa gusar di hati. Sudahlah talian telefon disekat, internet juga turut tidak berfungsi. Saya tertanya-tanya apakah agaknye perkhabaran rakan-rakan di sana. Selamatkah mereka? Adakah mereka dalam kesempitan? Dan pelbagai lagi persoalan yang bersarang di minda. Namun semuanya terus menjadi tanda tanya kerana mereka masih tidak dapat saya hubungi.

Setelah memerhati gambar-gambar yang tersebar di internet, sungguh saya tidak menjangkakan rusuhan yang berlaku adalah seteruk itu. Ada antara kawasan tersebut sangat berhampiran dengan rumah sewa saya sebelum ini dan ada juga kawasan yang biasa dilawat oleh pelajar-pelajar Malaysia. Mesir yang satu ketika dulu berbangga dengan ayat al-Quran :

“Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah kamu berada di dalam aman”

(Surah Yusuf 12 : 99)

Langit tak selalu cerah. Kehidupan yang indah pasti sekali sekala akan terpalit duka juga. Keadaan huru-hara dan kacau-bilau yang berlaku di Mesir sekarang sudah pasti akan meninggalkan impak yang amat mendalam bagi setiap rakyatnya. Sama-samalah kita berdoa agar kemelut yang berlaku ini cepat menemui penghujungnya dan agar semua pelajar Malaysia yang berada di sana selamat hendaknya.

ni tempat saya slalu jalan2 dulu.. mugamma3 tahrir

Add caption

Insya-Allah

2011-01-30T11:20:00.001+02:00

Walaupun saya tak dengar sangat lagu-lagu dia ni, tapi tetap nak kongsi juga kat sini. Maklumlah, dia nyanyi dalam Bahasa Melayu kan..

Andainya..
Kau rasa tak berupaya
Hidup sendirian tiada pembela
Segalanya suram,bagai malam yang gelap
tiada bantuan,tiada tujuan

Janganlah berputus asa..
Kerana Allah bersamamu..

[chorus]

InsyaAllah... InsyaAllah...
InsyaAllah... Ada Jalannya...

Andainya..
Kesalmu berulang lagi
Bagai tiada ruang untuk kembali
Tika keliru atas kesilapan lalu
Membelenggu hati dan fikiranmu

Janganlah berputus asa...
Kerana Allah bersamamu...

[chorus]

Kembalilah....
Kepada yang esa
Yakin padanya,panjatkanlah doa..
OOoo~ Ya Allah...
Pimpinlah daku dari tersasar
Tunjukkan daku ke jalan yang benar..
Jalan yang benar...Jalan yang benar..
Jalan yang benar...

[chorus]

MENARIK KE BLOG KORANG?

2011-01-29T14:00:00.000+02:00

Apa kriteria yang diperlukan untuk menulis blog? Macam mana kita nak buat blog kita menarik, penuh informasi dan mendapat sambutan hangat? Apakah kita perlu sekelakar raja lawak? Atau mestikah kita secerdik saintis terkemuka? Atau perlukah kita seserius ~~Zizan Raja Lawak~~ guru disiplin sekolah menengah?

Aku rasa, tak perlulah kita nak menjadikan diri kita seperti diorang-diorang tu. Setiap orang ada kelebihan masing-masing, ada kebolehan masing-masing. Tulis sahaja apa yang terlintas di minda, insya-Allah ada saja orang yang akan membacanya. Percayalah. Walaupun entry kita macam karangan time spm dulu-dulu.

Aku ada terbaca beberapa teknik untuk membuatkan entry korang ni menarik. Korang boleh ubah warna tulisan. Sekejap BIRU, tukar PINK, and then HIJAU, lepas tu COKLAT, tukar jadi KUNING, PURPLE pun menarik jugak. Kalau da takde idea nak letak warna apa, ubah je jadi warna BACKGROUND korang. Biar orang susah nak baca.

Korang boleh jugak tukar tulisan. Mula-mula huruf kecik je. Lepas tu HURUF BESAR je. Lepas tu CaMpUR-CAmpuR. Tak kisah la nak SeLaNg-sElAnG atau BERturUT-TuruT. Nak HURuF BeSAr banyak ataupun huRuf keCik yang banyak. Ikut suka korang la.

Atau mungkin korang nak tukar saiz tulisan. Kecik besar kecik kecik lagi kecik terlampau besar normal besar terlampau kecik dan kemudian terlampau besar. Atau nak buat satu entry terlampau besar atau terlampau kecik pun takpe. Kalau korang rasa menarik buat satu entry tu dengan tulisan yang melampau-lampau keciknya, suka hati korang la labu..

Yang ni cuma idea je. Blog saya ni pun baru nak hidup. Menarik ke? Tak dapat dinilai lagi. Oh ya. Jangan lupa lawat blog saya yang satu lagi

WWW.KELASIM.COM/NorDiNIE

Haa, kan dah praktik teknik kat atas tu. Hihi.

p/s : Sebenarnya entry ni ditulis dekat sini sebab dekat blog yang satu lgi tu tak jadi macam ni.. huh!

BLOG BARU????

2011-01-29T13:08:00.002+02:00

Saya telah diberikan satu blog baru. Wordpress. Walaupun sebenarnya keinginan saya untuk terus berblogging telah pudar, namun setelah diberi blog yang baru ini ia telah kembali menyemarakkan keinginan saya untuk terus menjadi blogger boy. Maklumlah, saya sekarang ini menetap di Bukit Beruntung. Rumah tersebut tidak dilengkapi kemudahan internet. Jadi, faham-faham sajalah.

Satu perbezaan yang saya buat di blog tersebut adalah saya akan menulis dengan lebih santai. Kalau di blog ini saya biasanya menulis ayat-ayat yang berunsurkan serius, saya akan mencuba untuk menulis di blog tersebut dengan cara yang lebih ringan. Walaupun saya bukanlah bijak sangat menulis, tapi di mana ada kemahuan, pastinya di situ ada jalan.

Bila diperhatikan gaya bahasa yang berbeza di blog sana, jangan pula salah sangka atau berburuk sangka dengan saya. Saya sedang mencuba untuk meneroka sesuatu yang baru dalam hidup saya.

Oh ya, untuk mengunjungi blog tersebut silalah klik link yang di bawah ini ya. Jangan lupa tinggalkan komen dan like blog tersebut.

WWW.KELASIM.COM/NORDINIE

Expect the unexpected!

2011-01-07T17:00:00.000+02:00

Hidup ini penuh dengan cerita. Ada yang manis, ada yang pahit. Semuanya akan menjadi seribu satu kenangan. Kadang-kadang ada yang datang dalam bentuk kejutan; yang apabila difikirkan semula seolah-olah tidak boleh dipercayai. Itulah keajaiban alam. Dan itulah tanda kekuasaan tuhan.

Apa-apapun, lupakan sahaja perenggan yang di atas. Cerita saya kali ini langsung tidak berkaitan dengannya. Secara tiba-tiba saya ingin menaip ayat tersebut. Kenapa? Saya pun tak tahu.

Saya kini sudah mula bekerja sebagai pensyarah tasmiq jemputan di Darul Quran, JAKIM, kuala Kubu Bharu. Baru sahaja seminggu memulakan tugas saya sudah berasa seronok dengan kerja ini. Kelas saya hanyalah mempunyai 13 orang anak murid. Dengan itu setiap hari saya perlu menghadapi 13 macam karenah. Bukanlah saya membenci mereka, namun kadang-kadang tingkah laku mereka mampu membuatkan saya tersenyum sendirian.

Saya agak seronok bila saya dapati ada antara merekayang bersungguh-sungguh mahu belajar. Ada yang malu-malu untuk bertanya dan ada juga yang tak berhenti-henti bertanya. Namun bila mereka mula mengajukan soalan, perasaan saya berbunga gembira. Tidak terasa risau denga persoalan yang diajukan. Walaupun kekadang mungkin saya tidak dapat menjawab persoalan mereka. Menyesal rasanya ketika di sekolah dulu saya kurang bertanya.

Memang sudah menjadi adat, pencapaian dalam sesebuah kelas pasti berbeza-beza. Ada yang terlampau hebat dan ada juga yang lemah. Saya kini masih lagi tercari-cari strategi untuk merapatkan jurang antara mereka agar nanti tiada rasa rendah diri. Ada juga antara mereka yang tidak menguasai tajwid dengan baik. Namun itu semua saya anggap sebagai cabaran untuk diri saya sendiri.

Saya telah mengadakan sesi mengulang pada hari ini. Saya juga telah menguji hafalan masing-masing dengan menanyakan soalan. Ada di antara mereka yang mempunyai hafalan yang amat bagus hinggakan saya terasa malu apabila memikirkan tentang keadaan saya sendiri yang mungkin tidak mempunyai hafalan yang sebagus itu.

Walau apapun, minggu yang mendatang saya perlu menjadi sedikit tegas. Ini adalah untuk kebaikan murid-murid tersebut dan juga untuk diri saya. Perkara yang paling perlu saya titik beratkan adalah Tajwid.

Istikharah berdalilkan mimpi?

2010-12-16T18:16:00.000+02:00

Artikel berkaitan Istikharah ini saya terbaca dalam laman web Ustadz Zaharuddin. Pencetus ingin tahu betulkah mimpi itu petanda dari hasil Shalat Istikharah? Alhamdulillah melalui artikel ini juga ana mendapat pemahan jelas tentang jawapan-jawapan berkaitan Istikharah. Rasanya ramai di antara kita yang masih keliru tentang konsep ini dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Ikutilah penjelasan Ustaz Zaharuddin ini melalui pertanyaan yang diajukan kepadanya :

Soalan

Assalamualaikum

Pertamanya saya ingin mengucapkan syabas atas kejayaan pihak penerbit untuk menwujudkan ruang soal jawab agama, yang diharapkan dapat memenuhi tuntutan ummah untuk mendapatkan kefahaman Islam yang jelas dan tulen.

Soalan saya berkisarkan tentang solat istikharah. A telahpun berjanji untuk melamar B. Hal ini telah pun membawa kepada perkenalan pihak keluarga antara kedua-dua pihak, sekaligus memberikan harapan besar kepada B. Namun, apabila A melakukan solat istikharah, hasilnya B bukanlah jawapan dari istikharah tersebut. Akhirnya A memutuskan untuk membatalkan janjinya.

Soalan saya, sejauh manakah kita perlu berpegang dengan keputusan istikharah kita? Sedangkan tindakan A mungkin mendatangkan kemudaratan emosi kepada B dan keluarganya. Adakah wajib untuk kita menuruti petunjuk dari istikharah?

-Ingin tahu-

Jawapan :

Istikharah adalah merupakan suatu doa, ia boleh dibuat dengan berdoa sahaja atau solat sunat dan diikuti oleh doa.

Imam As-syawkani mengatakan ianya disyariatkan di dalam Islam dan tidak diketahui terdapat khilaf padanya (Naylul Awtar, 3/71). Kedua-dua amalan ini mempunyai asas dan amat digalakkan di dalam Islam. Asasnya termaktub di dalam hadith shohih riwayat al-Bukhari (Al-Bukhari, Kitab ad-Da’awat, no 6382; Sohih menurut Al-Bukhari, At-Tirmidzi & Abi Hatim tetapi dhoif menurut Imam Ahmad Hanbal; Shohih dengan shawahid menurut Syeikh Syuaib Arnout), Dari Jabir r.a bahawa Nabi bersabda : “Apa seseorang kamu inginkan sesuatu maka hendaklah ia rukuk ( solat ) dua rak’at yang bukan solat fardhu (yakni solat sunat) kemudian berdoa:

اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبُ ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنْ هَذَا الأَمْرَ .... خَيْرٌ لِيْ فِي دِيْنِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي عَاجِلَهُ وَآجِلَهُ فَاقْدِرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيْهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ.... شَرٌّ لِي فِي دِيْنِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي عَاجِلَهُ وآجِلَهُ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ ، وَاقْدُرهُ لِيْ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ، ثُمَّ ارْضِِى بِهِ

“Ya Allah! Aku mohon pemilihan Mu menerusi pengetahuan Mu dan aku mohon kekuatan Mu menerusi kudrat Mu serta aku minta pada Mu sebahagian dari limpah kurnia Mu yang sangat besar. Sesungguhnya Engkau amat berkuasa sedangkan aku tidak berkuasa, Engkau amat mengetahui sedangkan aku tidak mengetahui dan sesungguhnya Engkau amat mengetahui segala yang ghaib. Ya Allah kiranya Engkau mengetahui bahawa perkara ini adalah baik bagiku dalam urusan agama ku juga dalam urusan penghidupan ku serta natijah pada urusan ku, kini dan akan datang, maka tetapkan lah ia bagi ku dan permudahkanlah ia untukku, serta berkatilah daku padanya. Dan kiranya Engkau mengetahui bahawa perkara ini membawa kejahatan kepadaku dalam urusan agamaku, juga dalam urusan penghidupanku dan natijah urusanku, kini dan akan datang, maka elakkanlah ia dariku dan tetapkanlah kebaikan untukku sebagaimana sepatutnya, kemudian jadikanlah daku meredhainya.”

Perlu juga diingat bahawa :-

Tidaklah menjadi suatu kemestian di dalam Istikharah; seseorang itu mendapat tanda di dalam mimpi, justeru ia lalu perlu tidur terlebih dahulu. Amalan istikharah sebelum tidur dan kemudian tidur dengan berwudhu bagi mendapat mimpi tanda istikharah adalah hanya cadangan dari Al-Allamah Ibn ‘Abidin (rujuk Hasyiah Ibn ‘Abidin). Manakala ulama Mazhab Syafie, Maliki dan Hanbali pula menggalakkan istikharah dibuat dalam bentuk yang paling meyakinkan tanpa menyebut “tidur”. Hakikatnya tanda istikharah boleh diperolehi dengan pelbagai cara, antaranya; selepas berdoa atau solat, berbincang dengan orang yang boleh dipercayai dan berpengalaman, juga melihat kepada tanda-tanda sekeliling termasuk bakal pasangan(dalam hal nikah kahwin).

Solat istikharah 7 kali berturut ; adapun panduan agar solat istikharah dibuat sebanyak 7 kali datang dari sebuah hadith yang dhoif iaitu : “Apabila kamu inginkan sesuatu maka beristikharahlah kepada tuhanmu sebanyak 7 kali kemudian perhatilah petanda / perasaan yang datan terlebih dahulu(dominan) di dalam hatimu” ( Riwayat Ibn Sunni dari Anas, Al-Hafidz Al-‘Iraqi, An-Nawawi, Ibn Hajar mengatakan sanadnya amat lemah, rujuk Fath al-Bari, 11/223 cet Maktabah Risalah Hadithah & Naylul Awtar, 3/71)

Terdapat juga ulama yang mencadangkan si pembuat istikharah agar jangan mempunyai kecenderungan tertentu kepada salah satu antara dua(atau lebih pilihannya) sebelum membuat istikharah. Demikian pandangan Ibn Hajar Al-‘Asqolani (Fath Al-Bari, 11/223)

Adapun soalan penanya, sejauh manakah kita perlu berpegang dengan jawapan istikharah, jawapannya tiada sebarang paksaan, malah jika gerak hati kita tiba-tiba berat untuk menolak walapun tanda-tanda menunjukkan “terima”, sebenarnya berat hati menolak itu jugalah tanda hasil istikharah.

Cuma tidak di nafikan bahawa kemungkinan membenci keputusan hati kita yang berkehendakan sesuatu itu adalah hasil hawa nafsu sebelum istikharah dimulakan, maka tatkala itu adalah digalakkan agar kita menuruti tanda-tanda Istikharah, ia berdalilkan doa yang diajarkan oleh nabi di atas yang menyebut “..berikanlah aku yang terbaik dimana jua ia berada dan jadikanlah daku redha dengannya”, sebutan ini jelas menunjukkan bahawa mungkin nafsu tidak begitu redha dengan keputusan istikharah tetapi kita memohon agar hati menjadi redha kerana keyakinan dengan petunjuk dari Ilahi.

Mengutamakan keputusan istikharah perlu diutamakan dalam hal ini, tetapi tidaklah sampai ke tahap wajib. Pandangan ini dipilih oleh Syeikh Ahmad Kutty (Senior Lecturer/Imam di Islamic Institute, Toronto). Menurut As-Syawkani, Imam An-Nawawi juga cenderung kepada perlunya seseorang meredhakan dirinya untuk menerima keputusan istikharah yang dibuat. ( Naylul Awtar, 3/71)

Galakkan menuruti tanda istikharah juga datang dari riwayat hadith Nabi SAW ertinya : “ Salah satu sumber kebahagian anak Adam adalah beristikharah kepada Allah dan redha dengan apa yang ditentukan kepadanya, dan daripada keburukkan anak Adam adalah meninggalkan istikharah kepada Allah dan membenci apa yang telag ditentukan kepadanya” (Riwayat Ahmad, At-Tirmidzi ; Hasan Menurut Ibn Hajar di dalam Fath al-Bari 11/155 ; Bagaimanapun terdapat perawi dhoif dalam sanadnya kata Syeikh Syuaib ; Rujuk Zad al-Ma’ad , Ibn Qoyyim, 2/406 cet muassasah ar-risalah). Imam Ibn Qoyyim juga mengulas kepentingan tawakkal kepada Allah dengan keputusan yang di dapati dari istikharah, lalu perlu menurutinya . ( Zad al-Ma’ad, 2/406)

Persoalan keputusan itu mendatangkan mudarat kepada orang lain, maka sepatutnya istikharah dibuat sebelum apa-apa langkah pertemuan dengan pihak keluarga dibuat. Dalam hal di atas, kelihatan istikharah dibuat tidak pada masanya. Wallahu ‘alam, dalam keadaan ini perbincangan dan penjelasan antara pihak terlibat perlu dibuat dengan baik bagi menyelesaikan konflik yang berlaku. Bagaimanapun, pada hemat saya, ia perlu bergantung kepada sejauh mana kekuatan petunjuk istikharah itu, dan adakah ia benar-benar kuat agar berpisah atau masih samar-samar kurang jelas. Implikasi sehingga menyebabkan mudarat mental kepada keluarga yang satu lagi juga patut di ambil kira. Bagaimanapun, jika petunjuk kuat dan tepat, maka ia perlualah diutamakan. Wallahu a’lam.